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百里的旅程让孙为民很是头疼，他也不知道要这样走上几天。慧儿虽然可以行风架着孙为民，但她好象不太愿意这样做，她对人世还是存有着很大戒心，临出来之时狌老就告戒过她，不到万不得已是不可以用法术的，因为她精灵的身份一暴露，很可能若出杀身之祸。
对于慧儿的顾忌孙为民也理解，为了方便慧儿在人世上走动，孙为民也帮她画了一道隐气符，让慧儿揣在怀里精灵鬼魅之气尽收，孙为民直道“现在就是来个大罗金仙也看不出你是精灵了，尽管放心好吧”
就这样，二人这五百里走了三天才到，一路上走走停停的全怪慧儿贪玩，见到什么都要一看究竟，孙为民也只好依着她了。
当路上的行人越来越多的时候，慧儿也老实了下来，有好几次还想钻回孙为民的怀里去躲藏，都让孙为民制止了。孙为民这是在帮慧儿，她总这样躲藏什么时候才能真正了解这个人世，那样的话，长大成人怕是遥遥无期了。
……
文昌大陆西北部属于成王领地，成王姓姬单名成，乃文王姬昌后人，成王之名便由其名来。
当年文王姬昌来到这个世界的时候，已经九十七岁高龄，虽然依仗着无命无运之体活到了一百六十三岁，但一直无有子嗣。文王去世后，王位便由其养子姬邵继承。此后，凡称王者无不姬姓，姬姓也就成为了文昌大陆之上的国姓。传至现在已三千年有余，历经一百一十七代君王真可称的上是万世江山。
而这成王是当今国君姬廖的九弟，为人憨厚无能向无才干，分封领地的时候就让众兄弟欺负发配到了这偏远之地。文昌大陆上的分封制度很特别，只封直王，蕃王子嗣是无权继承封地的。当然要是皇上下旨命蕃王子嗣继承还是可以的，但凡蕃王子嗣与当今圣上出五服者就不可再以帝王宗亲论之，国家也不会在发供养之钱，也就是消籍为民之意。
所谓五服原指五种丧服，在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘关系的远近以及尊卑关系。五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。具体原则是：服制越近，即血缘关系越亲，卑犯尊的处罚越重，尊犯卑的处罚越轻。如果服制越远，则表明血缘关系越疏远，这种情况下，卑犯尊的处罚越轻，尊犯卑处罚越重。中国古代的尊卑之礼在五服‘之上体现的很明显。
五服的区分是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
斩衰是用很粗的生麻布做成，不缝边，像斧斩一样，
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