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置他才好呢？”
庞荻不解道：“还能如何处置？总不过令他罢官，或者，你能说服皇上将他治罪入狱？”
王雱微笑道：“我正在劝皇上恢复肉刑，将来用在吕惠卿这样的人身上岂不正合适？”
肉刑！那史上最残忍不过的刑罚肉刑？庞荻很是震惊：她的丈夫竟然要求皇上恢复这种酷刑，而他说起这事时语气还那么云淡风轻，笑容轻巧闲适，似乎只是在谈如何栽种花木一般。
肉刑是先秦以来实施的以墨、劓、刖、宫、大辟为主的五刑体系，借残害人的身体以求达到惩戒之目的，以商鞅为首的著名法家人士主政之时极为推崇。汉高祖刘邦统一天下后，觉得“三章之法不足以御奸”，因此命相国萧何效仿秦法，“取其宜于时者，作律九章”。并在大辟之外，颁布夷三族之令：“当三族者，皆先黥、劓、斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤诅咒者，又先断舌。”又称之为具五刑。后汉文帝改革刑制，将这些残忍的肉刑废除。到隋唐以后逐渐建立创造了以笞、杖、徒、流、死为主干的新的五刑体系，肉刑便从此不再用了。
庞荻想起王雱当年劝父亲的话：“但将韩琦、富弼两人枭首市曹示众，不怕新法不行！” 当时还道是他推行新法心切所以口不择言，却不料恢复肉刑竟一直是他策划着要运用的治国手段之一。
“不要！”她自然是坚决反对：“肉刑太过残忍，伤人至深，但凡明君盛世都不应该用这种残忍手段来惩罚犯人。雱，若你一意孤行劝皇上恢复此刑必会遭后世之人唾骂的呀！”
“我知道你会反对。”他的笑容又渐渐冷却，中有一抹隐含敌意的讥诮：“你知道在朝中谁反对最激烈么？——是岐王！你们倒真是志同道合、心意相通呢！”
裁决
吕惠卿见闹出了人命便也不敢再从歌妓入手找人诬陷苏轼，仍旧想从苏轼诗歌里找“诋讪”之意。见苏轼咏桧诗中写道：“凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。”觉得“蛰龙”二字大有文章可作，遂找王珪商议。第二天王珪在朝堂上向赵顼奏道：“苏轼咏桧诗有云‘根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知’， 不知是把陛下比作蛰龙还是说另有龙脉蛰伏于世，显然心怀不满、诋讪君父，是不臣的表证。若陛下不严行惩处将来必难以儆示后人。”
赵顼不悦道：“卿为何吹毛求疵至此？苏轼此诗只不过是咏桧罢了，关朕何事？未必真有什么讥讽之意罢。”
王珪又道：
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